Верея, Спасовходская (Входо-Иерусалимская) церковь

Воспоминания о лете.

Целью нашего посещения Спасовходской церкви в июле 2019 года был осмотр могильных камней, сохранившихся от бывшего при церкви кладбища. Хочется сразу отметить, что восстановление церкви средствами РПЦ проведено с тщанием и любовью. Храм восстановлен, доступ на  территорию храма, обнесенную каменной оградой, свободный. 

Просторный церковный двор, обнесенный каменной стеной, в углах которой расположены башни. Всюду чистота, тишина и покой. Вдалеке виднеется северо-восточная башня - вид с внутренней стороны.
Просторный церковный двор, обнесенный каменной стеной, в углах которой расположены башни. Всюду чистота, тишина и покой. Вдалеке виднеется северо-восточная башня - вид с внутренней стороны.
Collapse )

Плюшки

Поскольку плюшка — это булочка из сдобного теста, то главным ингредиентом для приготовления плюшек является сдобное тесто. Можно его приготовить самостоятельно: взять все нужные ингредиенты и, в соответствии с технологией, вручную или с помощью кухонных механизмов соединить их в единое целое, которое по своей сущности станет сдобным тестом. А можно купить готовое сдобное тесто, определив опытным путем хорошего производителя. Разумеется, что на этом опытном пути проб и ошибок, ошибок может оказаться почти столько же, сколько и проб.

Но вот есть сдобное тесто и есть замысел превратить его в плюшки. В моем детстве передача опыта печь сдобу в домашних условиях происходила от матери к дочери. Однако нас две сестры и старшая моя сестра совершенно неспособна печь и готовить. Это факт. Поэтому, желание заниматься выпечкой не всегда определяется только домашними семейными воспитывающими условиями. Приготовление пищи, в том числе выпечка, является простейшим видом творчества.

Сдобное тесто нужно разделить на несколько равных частей, каждая из которых станет плюшкой. В моем опыте из 500 граммов сдобного теста выходит восемь плюшек. Каждая заготовка для будущей плюшки складывается в заготовку для плюшки — булочку в виде шарика.  Разделанное на порции тесто  следует накрыть полотенцем и дать постоять минут 10-15, чтобы тесто поднялось. Затем из шарика раскатывается лепешка, которую я смазываю растопленным топленым сливочным маслом. 

Collapse )

Рассуждение о подарках.

Можно отнести эту запись к категории "Общество".

Я, конечно, не Винни-Пух, но тоже бываю склонна порассуждать о "предметах простых", то есть о подарках.

Празднование Нового года обычно сопровождается покупкой множества никому не нужных вещей - для дарения. Люди делятся на тех, кто склонен покупать подарки, чтобы было "прикольно" или оригинально; тех, кто покупает подарки, чтобы хоть что-то подарить - подходит формально; и тех, кто дарит подарки, которые могут быть полезны - проявляет прагматизм и дарит, например, сковородки, то есть "горшок без мёда". Первые две категории подарков - это зря выброшенные деньги, и если они кому-то и приносят выгоду, так это только производителям и торговцам. Выполняя обряд дарения, население стимулирует рост производства, в том числе, производства ненужных вещей. Разумеется, в этом акте дарения ненужного есть доля общественной пользы, например, социальной и финансовой - в виде налогов и оборота денег, который сопровождается прибылью и развитием. Дарение - это социально финансовое действие.

Подарки, которые могут быть полезны, можно разделить на те, которые могут быть полезны в принципе, и те, которые могут быть полезны одариваемому. В большинстве случаев, эта вероятность "полезности" имеет гипотетический характер, и в наших жилищах с годами скапливается многолетний пласт "полезных" подарков, которые некуда девать, которые не нужны, а выбросить жалко, ибо полезная вещь! Поскольку дарение носит социальную функцию, так как сейчас в современном мире у большинства людей есть все, чего им нужно для жизни, то при вручении и получении подарков необходимо проявить максимум актерских способностей, чтобы изобразить дарение "от всего сердца" и искреннюю радость подарку, который нисколько не нужен.

Катастрофа изобилия виднее всего в детских, буквально забитых игрушками. Проблема купить очередную невиданную игрушку известна всякому, кто покупает подарки детям, и вероятность, что в ответ на подарок ребенок сообщит, что такие у него уже есть, весьма велика. Пресыщенность лишает детей вкуса, чувства меры, подавляет эмоции, интеллект и развращает ожиданиями обязательных подарков. Дарить детям подарки стало обязанностью, а не правом, и "плохой" подарок разочаровывает и даже сердит детей.

Это же в человеческих возможностях договориться со своими друзьями и близкими, чтобы отказаться от походов в магазины с целью приобретения и вручения никому не нужных предметов. В узком кругу мы так и сделали - отменили обязательность подарков и вернули изначальный смысл дарения: дарить подарки - это право.

Пользуясь своим правом, я одновременно выполняю свои обещания, чтобы не переносить их в 2020, и связала одной "девочковую" шаль, другому "мальчиковую" шапку - как было заказано.



Шаль (высота от вершины до основания 80 см) для девочки сорока с лишним лет. Пряжа "Пехорка", шерсть.


Шапка для мальчика в возрасте, размер ~ 60. Пряжа "Пехорка" Элегантная, шерсть, в две нити. Можно так носить.


А можно носить с отворотом.

Не первый год в декабре стоит бесснежная серая и теплая погода с температурой около нуля, но каждый раз кажется, что "никогда такого не было и вот опять!" Это явление зимы повторяется вечно и отмечено еще Пушкиным: "Зимы ждала, ждала природа, снег выпал только в декабре, в сочельник, в ночь...". По новому стилю сочельник - это уже январь.



Хочется чистой русской зимы, такой, как на картине художника Анатолия Коробкина "Перед Рождеством"

Опыт мне говорит, что зима еще будет!

Из истории празднования Нового года в СССР.

В 1924 году советская власть решила бороться с дореволюционными религиозными праздниками, в том числе, с традицией праздновать Новый год. Хотя празднование наступления Нового года не является чисто религиозным праздником, но этот праздник  всей атрибутикой тесно переплетен с празднованием Рождества: елка, подарки, желания, надежды...
 
Большевики решили искоренить новогодний праздник, и, начиная с 1929 года, его празднование было запрещено. Власть принимала целый рад постановлений, направленных на соблюдение запрета, а к лицам, праздновавшим дореволюционные праздники и соблюдавшим старые традиции, применялись строгие меры. С целью отвращения населения от празднования Нового года использовались разного рода пропагандистские приемы и публиковались слоганы в духе: "Только то, кто друг попов, елку праздновать готов". 



Как пример таких директив, Выписка из протокола постановления Ленсовета "О воспрещении продажи зеленых насаждений в связи с религиозными обрядностями и обычаями" (с сайта Петербургских архивов).

Запрет действовал до 1935, когда 28 декабря в газете правда по решению партийного руководства страны была напечатана заметка партийного деятеля и пропагандиста, организатора, а впоследствии, жертвы политических репрессий, Павла Петровича Постышева, призывавшего вернуть детям страны Советов новогодний праздник и елку. 



Заметка Постышева в газете Правда от 28 декабря 1935 года (с сайта Петербургских архивов).

С этого времени начинается пропаганда советского празднования Нового года, при которой полностью исключалась атрибутика религиозного праздника, с елок убирались ангелочки - непременный атрибут христианского Нового года, появились игрушки, изображающие образы советского строя.



Звезда с ангельским ликом была заменена на красную звезду и появились игрушки советской тематики



Разумеется, миллионы советских детей были благодарны!



Телеграмма от 1 января 1937 года с благодарностью товарищу Жданову от детей дома, расположенного в Ленинграде по улице Большая Пушкарская 28/2, за "возможность культурно провести свой досуг" и с поздравлением его с Новым годом (с сайта Петербургских архивов).



Витрина в универмаге Пассаж города Ленинграда в декабре 1936 года (с сайта Петербургских архивов).

Дед Мороз появился еще в дореволюционной традиции празднования Нового года. Скорее всего, его прообразом послужил Мороз Иванович из одноименной сказки князя Владимира Федоровича Одоевского. Эта сказка из цикла "Сказки дедушки Иринея" впервые была опубликована в 1841 году. Снегурочка, внучка Деда Мороза, - это чисто советский атрибут празднования Нового года. Дед Мороз и Снегурочка вместе впервые появились, как непременные персонажи новогоднего праздника, в 1937 году в Колонном зале Дома Союзов, где была установлена пятнадцатиметровая елка и был утроен праздник для детей. С этого года за Снегурочкой закрепилось "родство" с Дедом Морозом как "внучка". А елка в Колонном зале Дома Союзов стала главной елкой страны. Потом это мероприятие стало проводиться в Кремле: с 1954 года в Георгиевском зале, а потом в Кремлевском дворце съездов.



Первая Кремлевская елка в 1954 году. Дед Мороз громовержец - с молнией (фото ТАСС)

Для нас празднование Нового года является чем-то вечным и незыблемым, идущим из глубины веков. Оказывается, нет, и за наше счастливое детство с подарками от профсоюза мы должны благодарить товарища Постышева.

Благодарение.

В стародавние советские времена, жила я на южном берегу моря, и было это Море Лаптевых, что в Северно-Ледовитом океане. Из окна моей квартиры открывался сплошной океан - до самого Северного полюса и дальше до берегов Канады. В короткий период была видна вода, чаще всего свинцового цвета, но большую часть это была белая бескрайняя равнина замершей воды. Полярная ночь от 17 ноября до 26 января...

Работа, домашние и бытовые заботы, библиотека, чтение, дружеские посиделки - это весь круг жизни, подчиненный круговороту Земли вокруг Солнца: уход Солнца за горизонт почти на три месяца и его возвращение - это праздники мироздания.

Шить, вязать, готовить было забавой, досугом, наполнявшим жизнь интересом. Моя добрая соседка Тоня, дай ей Бог долгих лет благополучной жизни, научила меня делать пирожки с курагой. С тех пор я пеку пирожки с такой начинкой. Просто и вкусно.

В продовольственном отношении в эпоху развитого социализма жизнь "на материке", то есть там, куда и откуда "только самолетом можно долететь", была скудная: магазины были пусты, вернее, полки их были заполнены трехлитровыми банками с березовым соком и с маринованными зелеными помидорам. Я не знаю никого, кто когда-нибудь пробовал эти вечные зеленые советские помидоры, но кто-то же их производил...

Collapse )

Комсомольская драма в документах

"Каждый комсомолец должен понимать, что прежде, чем удовлетворить свою физиологическую потребность, нужно подумать о последствиях".
("Смена" № 24 1925 год)

ПРЕСТУПЛЕНИЕ КИРИКА БАСЕНКО

Автор опубликованного в 1926 году в "Комсомольской правде" материала - Вадим Охроменко.
Авторская орфография сохранена.

В хронике Червоновской газеты "Рабочий Путь" была помещена следующая заметка.

"Дикая расправа.
В с. Хмелевом глухонемой сапожник Кирик Басенко подстерег на улице комсомольца Андрея Корчинского и изуродовал ему железными граблями лицо. Преступление совершено, повидимому, на почве ревности к гражданке того же села Екатерине Мельниковой. Басенко арестован и предан суду. Пострадавший отправлен в районную больницу".

Collapse )

Кое-что из истории советской жизни

"Жизненные условия старого общества уже уничтожены в жизненных условиях пролетариата. Пролетарий не имеет собственности; его отношения к жене и детям не имеют более ничего общего с буржуазными семейными, отношениями; современный промышленный труд, современное иго капитала, одинаковое как в Англии, так и во Франции, так и в Америке, так и в Германии, стерло с него всякий национальный характер. Законы, мораль, религия являются для него не более, как буржуазными предрассудками, под которыми скрываются те или другие интересы".
(Манифест коммунистической партии)

Москва, 1925 год.

ОБВИНИТЕЛЬНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В первых числах января месяца сего года в Красно-Пресненский райком РЛКСМ поступило заявление комсомолки Лавицкой о том, что, по имеющимся у нее сведениям, член РЛКСМ Рутковская, Анна Исааковна, сделала себе аборт. Бытовая комиссия Красно-Пресненского райкома, ссылаясь на то, что Рутковская, как комсомолка, об аборте райкому сама не сообщила, и считаясь с тем, что в связи с поднятой кампанией по борьбе со старым, гнилым бытом аборт является результатом этого быта, решила: назначить комиссию по выяснению причин, заставивших Рутковскую сделать аборт.

КОМИССИЯ УСТАНОВИЛА:

1) что Рутковская, работающая на фабрике Трехгорной мануфактуры в качестве ткачихи, получает оклад жалованья в 47 рублей, что она замужняя и муж ее работает в типографии б. Сытина, тоже получает приличный оклад, так что они были материально обеспечены, и предположение, что аборт ею сделан из-за критического материального положения, отпадает;

2) что Рутковская, как явствует из ее личных показаний, совершенно здорова, и нельзя предполагать, что аборт ею совершен по медицинским показаниям или что ребенок оторвет ее от общественной работы, так как она могла ребенка устроить в яслях;

3) что Рутковская, будучи довольно развитой, вполне должна была осознать вред, который приносит аборт как для самой женщины, так и для общества.

На основании вышеизложенного, бытовая комиссия Красно-Пресненского райкома РЛКСМ П О С Т А Н О В И Л А:

Привлечь Рутковскую А. И., Таврической губернии, Симферопольского уезда, г. Алушты, члена РЛКСМ, замужем, не судившуюся, к союзной ответственности, устроив над ней показательный суд за нарушение комсомольской этики, за совершение действий, укрепляющих старый быт, за недостаточную стойкость, не подобающую члену Ленинского Союза Молодежи, что предусмотрено § 9 устава РЛКСМ.

Председатель (подпись).
Члены (подписи).


П Р И Г О В О Р
Именем Российского Ленинского Коммунистического Союза Молодежи.

1925 г., февраля 15 дня, показательный суд Бытовой комиссии базы РЛКСМ Высших кооперативных курсов, заслушал на своем открытом заседании, в составе председателя тов. ГУТЕРМАНА, членов суда БУДАКОВА и ПЕТУХОВА, при секретаре ТАРАКАНОВОЙ, дело по обвинению члена РЛКСМ РУТКОВСКОЙ в том, что она в конце 1924 года сделала себе аборт.

Ознакомившись со всем имеющимся в деле материалом обстоятельного допроса обвиняемой, показаний свидетелей и выступления сторон, установил, что обвиняемая — рабочая с 17 лет — сделала себе аборт в декабре месяце 1924 года. Она мотивирует свой поступок тем, что не хотела углубиться в личную жизнь, считая, что иметь ребенка значит уйти от части общественной работы и предаться ребенку. Обвиняемая вела работу среди пионеров, в политкружке, по целым дням и вечерам была занята, и ей не хотелось отрываться от этой работы.

Обвиняемая не понимала, что можно иметь ребенка, отдать его в ясли, дом ребенка и таким образом абсолютно не оторваться от работы. Она не понимала, что вопрос о деторождении — не совсем уже личное дело, что это касается всего общества. Если все здоровые коммунистки и комсомолки будут исходить из тех соображений, из которых исходила обвиняемая, а буржуазия, будучи свободной, будет рожать, где же будет наше новое общество?

Муж обвиняемой, член РКП, тоже неправильно подошел к оценке этого вопроса. Он, как член партии, вместо того, чтобы подействовать на свою жену, уяснить ей, как коммунисты подходят к этому вопросу, сказал ей, что это — ее личное дело, и он не считает нужным вмешиваться.

На основании вышеизложенного, суд, исходя из тех соображений, что Комсомол, Ленинский Комсомол должен всегда быть впереди, показывать пример беспартийной молодежи во всем, также при строении нового быта, и что член РЛКСМ всегда должен подходить к любому вопросу и оценивать его с общественной стороны, и, считаясь с § 9 устава РЛКСМ, всегда способствовать борьбе со старым бытом за новое общество, П Р И Г О В О Р И Л:

Вынести Рутковской, члену РЛКСМ с 1922 года, рабочей, не судившейся, замужней, Таврической губ., Симферопольского уезда, г. Алушты, общественный выговор с объявлением в печати и исключить условно из союза сроком на 2 года, предложив ей углубить свои знания по половому вопросу, гигиене брака.

В отношении мужа ее Иванова сообщить в райком РКП(б).
Приговор окончательный. Срок обжалования - 2 недели, в МК.

Председатель (подпись).
Члены (подписи).

Те, кто считает, что эти политические гримасы остались в 1920-х года и были изжиты в недрах "развитого социализма", просто НИЧЕГО не знают о советском времени.

Выделения курсивом и жирным шрифтом в тексте - мои. И еще, если "приговор окончательный", то о каком обжаловании может идти речь?..

Старые газеты (окончание)

Но вернусь к Глебовскому подворью и Дашкевичу. Став в силу обстоятельств местом, связанным с еврейскими купцами, подворье пользовалось этим преимуществом до 1856 года. После подписания в 1856 году императором Александром II указа, сделавшего границу черты оседлости более прозрачной и отменившего ее для некоторых категорий евреев, значение Глебовского подворья для евреев изменилось, поскольку не было обязательного требования от московских властей селиться только там. Но цены на квадратный аршин в Зарядье были едва ли не самыми высокими по Москве, поэтому Глебовское подворье всегда приносило доход, а евреи продолжали селиться в Зарядье - это было выгодно и удобно для ведения торговых дел.

В 1863 году Герасим Игнатьевич Дашкевич обратился в Московское Художественное Общество с просьбой: "Как житель столичного города Москвы я имею желание споспешествовать общеполезной и благотворительной цели Московского художественного общества ежегодным взносом по тысяче рублей не менее как в течение трех лет, начиная с 1-го января 1864 года. В этих видах, представляя при сем за первый (1864-й) год тысячу рублей серебром, имею честь покорнейше просить Совет <…> почтить меня утверждением в звании члена-благотворителя сказанного Общества и о распоряжении своем посему не оставить меня без уведомления. Почетный гражданин, московский 1-й гильдии купец Герасим Игнатьев Дашкевич. 2 января 1864 года. Москва".

Collapse )

Старые газеты (начало)

"Русское слово", 1901, 20 октября

Интересно читать старые газеты. Вот прочла недавно заметку в газете "Русское слово" за 20 октября 1901 год:

"19 октября. В камере мирового судьи Арбатского участка разбиралось при закрытых дверях дело одного из юных представителей московских миллионеров, К.К. Гусачева, по обвинению его артисткой театра Омона, г-жей Тамарой (Бабичева), в оскорблении ее в саду "Аквариум" словами без всякого повода. Мировой судья А.П. Туркестанов приговорил Гусачева к двухнедельному аресту при городском арестном доме".

В этом сообщении меня заинтересовала фамилия обвиняемого "юного представителя московских миллионеров" - Гусачев. Среди московских миллионеров мне эта фамилия показалась неизвестной. Не то чтобы я знала их всех, но все же фамилия эта не на слуху. Поиск сведений по фамилии "преступника" дал чуть более чем скудный результат. Это заинтересовало еще больше. Предположительно, "юный представитель московских миллионеров" - это отпрыск известного в то время богатого семейства. Юный, скорее всего, еще не состоящий в деле и живущий на деньги родителей, но уже самостоятельно развлекающийся в саду "Аквариум", то есть лет двадцати.

Преодолевая своим естественным стремлением агрессивное сопротивление искусственного интеллекта поисковых систем, я смогла выяснить, что семья потомственных почетных граждан Гусачевых происходила из Таганрога. Купец Кузьма Петрович Гусачев известен был в Таганроге, как благотворитель. В сведениях об истории храма Успения Пресвятой Богородицы, возведенного в Таганроге по инициативе и на пожертвования таганрогских купцов, освященного 19 декабря 1790 года и перестроенного в 1829 году, говорится, что подспорьем при перестройке храма служили две церковные лавки, сооруженные церковным старостой Гусачевым на свой счет в 1921 году. Перестройка храма велась трудно из-за недостатка денег, а лавки приносили доход.

Collapse )